GERDA KAZAKOU

Die Apostelgeschichte erzählt: „Als der Tag gekommen war, befanden sich alle am gleichen Ort. … Es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder. Alle wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen, in fremden Sprachen zu reden …“

Ein neues Pfingstwunder – wer wünschte es sich nicht! Dass sich die Menschen verschiedener Zunge und unterschiedlicher kultureller Prägung verstünden! Dass der Geist der Einigkeit, Menschlichkeit und Liebe in uns wirkte!

Ich habe zum Pfingstfest 2015 einen bitter-ironischen Kommentar geschrieben und ein dazu passendes Legebild geschaffen. Es ging damals um das „Wunder“, das man in Griechenland aus Brüssel und Berlin erhoffte. Denn wir standen kurz vor der Staatspleite.

Das Wunder traf natürlich nicht ein. Jetzt, vier Jahre später, glaubt niemand mehr an Wunder, aber vielleicht doch an eine langsame Verbesserung der Lage.

Zwei mir sehr nahestehende Maler haben sich in großen Werken vom Pfingst-Ereignis inspirieren lassen. Der eine repräsentiert wie kaum ein anderer meine Kindheit und erste Heimat Schleswig-Holstein: Emil Nolde. Er wird ja grad wegen seiner antisemitischen Äußerungen und seiner Versuche, sich dem Nazi-Regime anzubiedern, in einer Berliner Großausstellung demontiert, und so, gewissermaßen, ein zweites Mal an den Pranger der „entarteten Kunst“ gestellt.

Das Bild gehört der Seebüllstiftung. Durch Anklicken des Links wird es sichtbar (aus copyright-Gründen habe ich es aus dem Post entfernt. Danke, Christiane!). Für mich ist Nolde ein revolutionärer expressionistischer Maler des frühen 20. Jahrhunderts (dies Bild ist von 1909), dessen Kunst im scharfen Gegensatz zur entweder seichten oder heroischen Nazi-Kunst steht. Daher stand sein Werk auch im Zentrum der Münchner Ausstellung „Entartete Kunst“ von 1934.

Der zweite repräsentiert wie kein anderer meine zweite Heimat Griechenland: Domenicus Theotokopoulos, genannt El Greco. er wird hier wie ein Heiliger verehrt. Die Rezeption seines Werks hat wegen seiner Nähe zur katholischen Kirche und der ekstatischen Gebärde seiner Gemälde extreme Aufs und Abs gekannt.  Nicht mal seinen Namen konnte die Welt aussprechen, er heißt – außer in Griechenland selbst – nur „El Greco“, der Grieche.  Nachdem er 300 Jahre lang fast verschollen war, wurde er um 1910 – also zu eben der Zeit, als Nolde seine Version von „Pfingsten“ malte – von den deutschen Expressionisten entdeckt. Im Archiv des Deutschlandfunks von 2012 findet sich eine Besprechung einer El Greco-Ausstellung mit dem Titel „El Greco – als moderner Künstler missverstanden“: „Düsseldorf war um 1910, 12 ein Brennpunkt. … und vor allem haben die jungen Künstler 1912 in Düsseldorf El Greco entdeckt im Rahmen der Ausstellung der Sammlung Nemes. – Acht Bilder waren damals zu sehen von einem Mann, der bis dahin in Deutschland nahezu unbekannt war. – „Wir möchten die Situation darstellen: die frühe Moderne in Deutschland, dazu kommt El Greco. Das war ja das Überraschende, dass ein alter Meister so ne wichtige Rolle spielt beim Durchbruch der Moderne.“ – Wilhelm Lehmbruck …, Gemälde von Künstlern des Blauen Reiters, von den Expressionisten wie Ludwig Meidner oder Heinrich Nauen, von Egon Schiele, Max Beckmann, Pablo Picasso. „… da wird El Greco sowas wie ne Identifikationsfigur für den modernen Künstler, El Greco, der 300 Jahre verkannt war, er war der verkannte Künstler, und da kann er Identifikationsfigur werden für moderne expressionistische Künstler, die an der Gesellschaft leiden.“

Ja, 300 Jahre war er verkannt, dieser bahnbrechende griechische Maler in spanischen Diensten – dann wurde er plötzlich entdeckt – und noch einmal „missverstanden“, immer wieder „missverstanden“, die Kunsthistoriker und Kritiker aller Zeiten wissen es halt besser. Sie haben aber nicht das letzte Wort. Das letzte Wort hat das Kunstwerk selbst.

Domenicus Theotokopoulos, genannt El Greco: „Pfingsten“, ca 1600.