Gestern, in der Taverne am Meer, nach dem Schwimmen. Der Wind hebt die dünne Plastikdecke und macht luftige Beulen. Dann kommt der Kellner und stellt einen bunten Salatteller drauf: auf der einen Seite grob geraspelter Weiß- und Rotkohl samt Karotten, auf der anderen Seite grüner Marouli-Salat und in der Mitte das dominante Rot der Tomaten, garniert mit ein paar glänzenden Oliven. Gibt es Appetitanregenderes?
Dies ist mein 25. Beitrag zu Amoraks Blog-Challenge September in Farben.
Dieser Vorspann hat den Aufstieg begleitet, seit ich am 4. Juni die erste Stufe betrat und zum Begriff Glück eine passende literarische Assoziation suchte. Ich fand sie in Goethes frühem Gedicht Willkommen und Abschied. Es endet mit den wunderbaren Worten:
Und doch, welch Glück, geliebt zu werden!
Und lieben, Götter, welch ein Glück!
Das Glück des Geliebtwerdens und des Liebens steht am Beginn der Treppe, und es soll auch beim Abschied von der Treppe gelten. Dazwischen liegen viele Stufen, die ich jetzt noch einmal hinabschauen möchte – beginnend mit dem nun erstiegenen 9. Treppenabschnitt: von Mut über Weite – Sinn – Respekt – Ehren – Stille – Freiheit – Glauben – Dankbarkeit – Rücksicht – Bewundern … – das war der neunte Abschnitt, der mir viel autobiografischer geriet als die vorangegangenen. Das freut mich, denn es zeigt mir, dass diese Kletterei nicht nur Ablagerungen des abendländischen Bildungskanons und der deutschen Geschichte zum Vorschein, sondern auch mich näher zu mir selbst brachte.
so sagte der große Denker Vor genau 8 Jahren, am 24. September 2017, machte ich mir dazu schon einmal Gedanken (hier).
Diese Synchronizität ist faszinierend. Sie gibt mir Gelegenheit, noch einmal die damaligen Gedanken zu lesen und darüber nachzusinnen, wie ich damals, wie heute denke.
Damals schrieb ich: Aufwärts? abwärts? derselbe Weg, so sprach der Weise Heraklit. Und natürlich hat er recht.
Und doch: wie plagen sich die Menschen, weil sie nach oben wollen, obgleich ihr Abstieg ja schon vorgezeichnet ist. Beschwerlich ist der Aufstieg, Stufe um Stufe muss man erklimmen, der Hindernisse gibt es viele, das Atmen wird eng, wer weiß, ob mans schafft. Und wenn man dann oben ist: wie lässt sich der Abstieg ertragen? Er scheint so leicht, er geht sich fast von selbst. Und doch: wie trostlos das Gefühl.
Auf- und Abstieg – eine fesselnde Idee, die Licht verspricht und Schatten wirft.
Aufwärts – abwärts? derselbe Weg.
Der neunte Treppenabschnitt im Rückblick
113 Mut (Franz Kafka, Vor dem Gesetz; Bertold Brecht, Mutter Courage) – 112 Weite (Johann Wolfgang von Goethe, Selige Sehnsucht; Hermann Hesse, Stufen) – 111 Sinn (William Shakespeare, Macbeth; Robert Musil, Der Mann ohne Eigenschaften; Thomas Mann, Der Zauberberg) – 110 Respekt (Helen Keller, Anne Sullivan, Samuel Gridley Howe, Fingeralphabet für Taubblinde)- 109 Ehren (Moses, Martin Luther, Das vierte Gebot; Alexander Mitscherlich, Vaterlose Gesellschaft) – 108 Stille (Graf von Schulenburg, Ruhe ist die erste Bürgerpflicht; Joseph Mohr, Stille Nacht, heilige Nacht) – 107 Freiheit (Max von Schenkenberg, Max Kegel, Freiheit die ich meine; Hoffmann von Fallersleben, Lied der Deutschen) – 106 Glauben (Matthäus, Berge versetzen; Martin Luther, Glaubensbekenntnis; Max Weber, Protestantische Ethik; Sigmund Freud, Mann Moses) – 105 Dankbarkeit (Kindergebete; Friedrich Rückert, Die Dankbarkeit ergeht nicht in des Handelns Schranken) – 104 Rücksicht (selbst, Familienausflug) – 103 Bewundern (Hilde Domin, Nicht müde werden)
Der achte Treppenabschnitt im Rückblick
102 Frieden (Werner Herzog, Kaspar Hauser; FJ Strauß, Robert Havemann, Jesus) – 101 Hoffnung (Dante, Julian Assange, selbst) – 100 Wertschätzen (Einstein, Goethe, jeder Augenblick) – 99 Vertrauen (Rilke, selbst) – 98 Heilen (Volkslied; Neues Testament, Raffael; Franz Kafka, der Landarzt) – 97 Besinnung (Richard von Weizsäcker, Rede zum 8. Mai 1945) – 96 Verständnis (Novalis, Heinrich von Ofterdingen; Saint Exupery, Der kleine Prinz) – 95 Einsicht (selbst; Rückert) – 94 Mitleid (Der barmherzige Samariter, Delacroix, Van Gogh)- 93 Beschämen (Robert Musil, Volker Schlöndorff, Törless)
Der siebte Treppenabschnitt im Rückblick
92 Schuld (Vaterunser, Schuldenerlass; Karl Stamm, Brudermord) – 91 Tränen (Paul Verlaine, il pleut) – 90 Rache (Conrad Ferdinand Meyer, Füße im Feuer) – 89 Leiden (Hugo von Hofmannsthal, Manche freilich…) – 88 Wahn (Friedrich Schiller, Wahn und Wirklichkeit) – 87 Schweigen (Johann Wolfgang von Goethe, Wandrers Nachtlied; Georg Trakl, Verklärter Herbst) – 86 Missbrauch (Immanuel Kant, Gebrauch der Geschlechtsorgane) – 85 Verfolgung (Mascha Kaleko, Überfahrt) – 84 Schrecken (Franz Münterfering, Heuschrecken) – 83 Terror (Maximilien de Robespierre, Joseph-Ignaz Guilleton, La Terreur)
Der sechste Treppenabschnitt im Rückblick:
82 Würde (Friedrich Schiller, Bertold Brecht et al, Verfassungen) – 81 standhaft (Friedrich Schiller, die Glocke, Bürgertum) – 80 Treue (Carl Orff, Die Kluge) – 79 Tiefe (Friedrich Nietzsche, Gustav Mahler, O Mensch gib Acht!) – 78 göttlich (Johann Wolfgang von Goethe, Edel sei der Mensch) – 77 Güte (Bibel, Bertold Brecht, Ein guter Mensch sein…) – 76 Klärung (Ingeborg Bachmann, Erklär mir, Liebe) – 75 überwinden (Rainer Maria Rilke, Der Schauende) – 74 beistehen (Paulus, Galater, einer trage des anderen Last) – 73 Ausdauer (Albert Einstein, Ausdauer und wegwerfen) –
Der fünfte Treppenabschnitt im Rückblick:
71 verlassen (Eichendorff, „Das zerbrochene Ringlein“) – 70 Enttäuschung (Luise Büchner, „Höchstes Leid“) – 69 Verzweiflung (Kierkegaard, „Krankheit zum Tode“, Nietzsche) – 68 Weinen (Goethe, „Wer nie sein Brot mit Tränen aß“) – 67 Hass (Ricarda Huch, „Mein Herz, mein Löwe“, Heinrich Heine, „Diesseits und jenseits des Rheins“) – 66 Kurzschluss (Heinz Ehrhardt, „Kurz vor Schluss“, Bertold Brecht „Matrosentango“ aus „Happy End“) – 65 Zweifel (Aristoteles, Buridans Esel, Enzensberger, „Entschlusslosigkeit“) – 64 Panik (Carl-Christian Elze, „PanikParadies“, Pandemie) – 63 Liebeskummer (Friedrich Nietzsche, „theokritischer Ziegenhirt“) – 62 Kränkung (Dieter Bonhoeffer, „Wer bin ich?“) – 61 Eifersucht (Leo Tolstoi „Kreutzersonate“, William Shakespeare „Othello“)
Der vierte Treppenabschnitt im Rückblick:
60 lieben (Paulus, Petros Gaitanos, Korinther, „Hohelied der Liebe“) – 59 zusammenkommen (William Shakespeare, Theodor Fontane, Victor Hugo „Zufall oder Fügung?“) – 58 verführen (Don Juan, Bertold Brecht) – 57 schmachten (Matthias Claudius, „Regenlied“) – 56 verlieben (Joseph von Eichendorff) – 55 Zuneigung (Joachim Ringelnatz, „Ich hab dich so lieb“) – 54 tanzen (Kinderlied, „Wanze“) – 53 Handkuss (Rotter, Erwin, „Ich küsse Ihre Hand, Madame“) – 52 Verehrer (Homer „Penelope“, Stefan George „Jean Paul“) – 51 überschwenglich (Grimms Märchen vom süßen Brei, Rainer Maria Rilke, Frank Wedekind) – 50 kribbeln (Theodor Fontane, „Natur“) – 49 Leidenschaft (Marie von Ebner-Eschenbach, „Uhren“ , Stefan Zweig, Lasker-Schüler) – 48 Anziehung (Annette von Droste-Hülshoff, Mann-Frau, „Magnet“) – 47 Aufblühen (Anais Nin, weibliche Emanzipation) – 46 erlauben (Verschnaufpause)
Der dritte Treppenabschnitt im Rückblick
45 Achtung (selbst, „nun trommeln sie wieder“) – 44 Besonnenheit (Ludwig Uhland, „Volksvertreter“) – 43 Lügen (Carlo Collodi, „Pinocchio“) – 42 Warnung (Heinrich Heine, „Zensur“) – 41 wirr (Christian Morgenstern, „Hausschnecke“) – 40 Trauma („Philoktet“, Valeria Petkova) – 39 betrübt (J.W. von Goethe, Ludwig van Bethoven, Verliebtsein) – 38 Beherrschung (Paul Fleming, „Selbstbeherrschung“) – 37 Beleidigt sein (Niccolò Macchiavelli, „Ratschlag an Herrscher“) – 36 Vorwurf (Wilhelm Busch „ohne Schuld“) – 35 Neid (Friedrich Schiller, „Polykrates“) – 34 Wut (Homer, Poseidon, Odysseus) – 33 Beschimpfen (Arthur Schopenhauer, „Kunst des Beschimpfens“) – 32 Drohung (J. W. von Goethe, „Erlkönig“) – 31 bösartig (George W. Bush jr, „Achse des Bösen“)
Der zweite Treppenabschnitt im Rückblick
30 Aggressiv (F.T.Marinetti, „Futuristisches Manifest“) – 29 Auslöser/Anlass (Helmut Heißenbüttel, Rede zum Büchner-Preis) – 28 friedlich (Bertold Brecht, „Friedenslied“) – 27 beruhigen (Natur, erleben) – 26 Freude (Friedrich Schiller, „An die Freude“) – 25 Verbot (Anatole France, Gleichheit vorm Gesetz) – 24 wappnen (Martin Luther, „Ein feste Burg“) – 23 zur-Wehr-Setzen (Georg Herwegh, Vormärz „Wiegenlied“) – 22 Zorn (Roman Herzog „Aguirre“, Georg Trakl „Grodeck“) – 21 Begeisterung (Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Definition) – 20 Bruder (Karl König, „Bruder Tier“) – 19 Nähe (Christian Morgenstern, „Näherin“) – 18 Ehrlichkeit (Joachim Ringelnatz „Mächtig ist die Ehrlichkeit“) – 17 Lachen (Günter Grass „Hier wird nicht mehr gelacht“) – 16 Sprechen (Friedrich Schiller, „Die Bürgschaft“) –
Der erste Treppenabschnitt im Rückblick
15 Vergeben (Ricarda Huch „Mein Herz, mein Löwe“, Leo Tolstoi „Auferstehung“, Matthäus-Evangelium) – 14 Gewissen (Franz Joseph Degenhardt, „Befragung eines Kriegsdienstverweigerers“) – 13 beschützen (Hermann Hesse, „Stufen“, Friedrich Hölderlin „Hyperions Schicksalslied“) – 12 Jauchzen (Johann Sebastian Bach, „Weihnachtsoratorium“) – 11 Ehre (Johann Wolfgang von Goethe, Valentin im „Faust“) – 10 Familie (David Cooper, „Tod der Familie“) – 9 Erschrecken (Lukas-Evangelium „Verkündigung“) – 8 Angst (Mascha Kaléko, „Jage deine Ängste fort“) – 7 Unschuld (Friedrich Nietzsche „Im Süden“) – 6 Heimat (Theodor Fontane „Graf Douglas“) – 5 Liebkosen (Aischilos „Gefesselter Prometheus“, Selbst „Schwanenwege“ // Leo Tolstoi „Anna Karenina“) – 4 Wärmen (Wolfgang Borchert, „Die Küchenuhr“) – 3 Mutter (Kurt Tucholsky „Mutters Hände“) – 2 Streicheln (John Steinbeck „Of Mice and Men“) – 1 Glück (Johann Wolfgang von Goethe „Willkommen und Abschied“).
Willkommen und Abschied
Wier ich schrieb, habe ich mir vorgenommen, wieder täglich zu zeichnen, egal was und womit, Hauptsache ist, „jeden Tag einen Strich zu machen“, um den Kontakt mit dem Zeichnen nicht zu verlieren. Ich zeige hier dann gerne auch, was dabei entstanden ist. So habe ich alles beisammen und auch ein Kontrolle, ob ich mein Vorhaben durchhalte.
Am Samstag zeichnete ich in unserem kleinen Olivenhain, mit schwarzem Filzstift, zuerst mit einem dünnen, der bald den Geist aufgab, dann mit einem dicken, im guten Carson-Zeichenblock.
Ebenfalls am Samstag – im Vorgriff auf Sonntag, wo ich keine Zeit haben würde – zeichnete ich meine Hand mit einer gefundenen Feder, vermutlich von einer Elster, sowie die Schatten auf dem Papier, in einem Block mit sehr glattem, eigentlich für Federzeichnungen gedachtem Papier mit blauem Kugelschreiber.
Am frühen Montag-Morgen wurde es ein etwas verhutzelter aber sehr schöner kleiner Granatapfelbaum im Garten der Freundin, wo ich die Nacht verbrachte (Koroni). Neben dem großen Blumentopf steht eine kleine Terrakottafigur der Venus von Milo, halb versteckt im Elefantengras. In der Bildtiefe die Wipfel von Olivenbäumen und das Meer. Ich zeichnete mit blauem Kugelschreiber, schwarzem Filzstift und ein paar Buntstiften auf einem einfachen A4-Zeichenblock.
Gestern (Dienstag)? habe ich nicht gezeichnet. Also werde ich heute zwei Zeichnungen machen.
Die bisherige Ernte seit der Wiederaufnahme des täglichen Zeichnens am 17. September ist ein kunterbuntes Sammelsurium. Die verwendeten Malmittel: Kohle, Kugelschreiber, Filzstift, Buntstift sowie verschiedene Papiere, je nachdem, was zur Hand war.
Geduldig schaute ich dem Reifen der Tomaten zu, die sich in meinem Garten entschlossen hatten, sich aus der Blüte zur Frucht zu entwickeln. Oft zweifelte ich, ob sie es vor Herbstanfang schaffen würden. Gestern nun, wie zum Glockenschlag, waren sie rot genug, um sie zu ernten. Es war auch hohe Zeit, denn sie hatten begonnen, sich auf der Seite des Stengels zu spalten.
Du sagst vielleicht: och, so viel Aufwand für drei kümmerliche Tomaten? Ich aber habe mich riesig gefreut, dass es diese drei geschafft haben. Sie wurden bereits mit Olivenöl, Salz und Zwiebeln als Salat verspeist und schmeckten extra-lecker. Ein paar grüne gibts auch noch. Mal sehen, ob die Sonne reicht, auch die noch zu röten.
Dies ist mein 24. Beitrag zu Amoraks Blog-Challenge September in Farben.
Dienstag ist Drabble-Time. Heide von der Puzzleblume hat diesmal die Wörter
Argumente – fühlen – unscheinbar
vorgegeben, damit wir darum eine Geschichte aus genau 100 Wörtern bauen. Ich habe es wieder mit Kata-Strophen versucht, diesmal im Reimschema a-b-b-a, um die Sache etwas komplizierter zu machen.
Erziehungsstile – ErziehungszieleWer nicht hören will, muss fühlen
Sprach die Mama, denn sie meinte
Dass der Nachwuchs, wenn er weinte
Schnell begriff, dass an den kühlen
Tagen, wenn der Winter kommt
Ganz egal ob man sie liebe
Denn ansonsten setzt es Hiebe
Eine Jacke jedem frommt
Argumente braucht es keine
Ein Befehl tut es ja auch
So war es schon allzeit Brauch
Zu gehorchen hat der Kleine.
Und sie wütet und sie haut
Ihren Kleinen, der sich windet
Und dies als brutal empfindet
Und nach einem Ausweg schaut.
Lächerlich und unscheinbar
Scheinen solch Erziehungssachen
Soll man wirklich drüber lachen?
Wünschenswert dein Kommentar.
Vom Fisch zum Vogel: Wandlungen zwischen Himmel und Meer
Wie Hermann Hesse in seinem Gedicht „Stufen“ sagt, endet „des Lebens Ruf an uns“ auch nach der letzten Stufe nicht, denn ein neuer Aufbruch steht bevor.
Es wird vielleicht auch noch die Todesstunde
Uns neuen Räumen jung entgegen senden,
Des Lebens Ruf an uns wird niemals enden,
Wohlan denn, Herz, nimm Abschied und gesunde!
Für diesen neuen Aufbruch, da braucht es Mut! Der Düsseldorfer Künstler Horst Gläsker, der zusammen mit seiner Frau Margret Masuch-Gläsker die Holsteiner Treppe in Düsseldorf gestaltete, hat weise verschwiegen, dass es eine 113. Stufe gibt. Und die trägt das Wort „MUT“. Ich habe wieder und wieder gezählt. Der letzte Treppenabschnitt hat elf Stufen, das macht eine Stufe mehr als 112.
Die Treppe hat 113 Stufen.
Mut braucht es, um zu leben, Mut braucht es, um zu sterben. Mut braucht es, um weiterzumachen, Mut braucht es, um aufzubrechen.
„Mut hat auch der kleine Muck“ ist meine Lebensdevise, so schrieb ich, und obgleich hier Mitlesende meinten, dass Wilhelm Hauffs „Kleiner Muck“ überhaupt nicht besonders mutig und nicht mal besonders sympatisch ist, bleibe ich dabei. Mach aus dem Muck eine Mücke, wenn dir das besser gefällt! Mut braucht auch die! Mut brauchen wir alle, immer und jeden Tag.
Es gibt freilich zwei Arten von Mut, und die unterscheidet die griechische Sprache. Das alte Wort dafür ist ΘΑΡΡΟΣ (tharros): Θ wird gesprochen wie das scharfe englische th, indem man die Zungenspitze von Innen gegen die nur leicht geöffnete obere Zahnreihe drückt und einen starken Atemstrom dagegen presst. So entsteht im Versuch, das Hindernis der Zähne zu überwinden, ein dumpf-zischender Laut.
In der Buchstabenfolge des Alphabets steht Θ an achter Stelle.
Im „Alphabet des freien Denkens“*, das ich 2016-17 im Austausch mit Ulli Gau gestaltete, habe ich diesen Buchstaben „vergessen“. Ich wollte ihn immer nachtragen, tat es aber nie. Es ist ein ganz besonderer Buchstabe: ein Tor mit einem Riegel. Die Worte ΘΥΡΑ und ΘΕΟΣ – Tür/Tor und Gott – beginnen mit ihm.
„Vor dem Gesetz“ heißt die wohl bekannteste Erzählung von Franz Kafka (1883-1924), die einzige aus dem Romanprojekt „Der Prozess“, die er selbst veröffentlichte (1915). Hier der Volltext. Es lohnt sich, sie wieder und wieder zu lesen. Franz Kafka selbst vermerkte in seinem Tagebuch, dass er „Zufriedenheits- und Glückgefühle“ empfand, als er den Text abermals las.
Es ist die Geschichte von einem einfachen Menschen (Mann vom Lande), der zum „Gesetz“ gelangen möchte, sich aber nicht traut, ohne ausdrückliche Erlaubnis am Türhüter vorbei hineinzugehen. Ein Leben lang studiert er diesen Türhüter, der ihm schrecklich zu sein scheint und der ihm bedeutet, dass nach ihm andere, viel schrecklichere Türhüter zu passieren wären. Das schreckt den Mann noch mehr ab. Schließlich gehts ans Sterben:
Vor seinem Tode sammeln sich in seinem Kopfe alle Erfahrungen der ganzen Zeit zu einer Frage, die er bisher an den Türhüter noch nicht gestellt hat. Er winkt ihm zu, da er seinen erstarrenden Körper nicht mehr aufrichten kann. Der Türhüter muß sich tief zu ihm hinunterneigen, denn der Größenunterschied hat sich sehr zu ungunsten des Mannes verändert. „Was willst du denn jetzt noch wissen?“ fragt der Türhüter, „du bist unersättlich.“ „Alle streben doch nach dem Gesetz,“ sagt der Mann, „wieso kommt es, daß in den vielen Jahren niemand außer mir Einlaß verlangt hat?“ Der Türhüter erkennt, daß der Mann schon an seinem Ende ist und, um sein vergehendes Gehör noch zu erreichen, brüllt er ihn an: „Hier konnte niemand sonst Einlaß erhalten, denn dieser Eingang war nur für dich bestimmt. Ich gehe jetzt und schließe ihn.“
Was fehlte diesem Mann? Θαρρος-Mut fehlte ihm, an Türhütern vorbei durch die Türen zu gehen, die sich ihm öffneten und ihn „zu neuen Räumen“ (Hesse) geführt hätten. Dieser Θαρρος-Mut ist ein Mut des Aufbruchs ins Unbekannte und des Neubeginns.
Daneben gibt es ein anderes, heute üblicheres Wort für Mut: κουράγιο (couragio). Es ist dasselbe wie das italienische corragio, das französische courage, das englische courage. Bertold Brechts (1898-1956) Mutter Courage*ist für mich der Inbegriff des Muts des Durchhaltens: Weitermachen, nicht Aufgeben! Couragio! Einem Kranken, einer Mutter mit behinderten Kindern, einem Strafgefangenen wünscht man: couragio! Lass dich nicht unterkriegen! Trage tapfer deine Last! Von Aufbruch kann da freilich keine Rede sein, alles ist Wiederholung, bis die Kräfte sich aufgezehrt haben und es eben nicht mehr weitergeht. Diese Art von Mut hat auch der Mann vor dem Gesetz: Er verlässt seinen Platz nicht, er gibt nicht auf, sondern versucht wieder und wieder, den Türhüter umzustimmen.
Couragio – ja, den braucht es im täglichen Leben. Noch einmal die paar Schritte zur Haustür schaffen, noch einmal aufstehen, noch einmal die zerfallenden Zähne putzen, noch einmal den Heizungsmonteur anrufen, noch einmal den Tag über schuften, um die Kinder satt zu bekommen… die vielen kleinen Plagen, die stings and arrows wie Hamlet ertragen, und wie Macbeth klagen: „tomorrow and tomorrow and tomorrow creeps in this petty pace from day to day …“(hier).
Schon die Bibel (Psalm 90,10, Luther-Übersetzung) kennt diese Art von Mut: „Das Leben währet 70 Jahre, und wenn’s hoch kommt, so sind’s 80 Jahre, und wenn’s köstlich gewesen ist, so ist es Mühe und Arbeit gewesen…“
Der Couragio-Mut ist das tägliche Brot. Der Tharros-Mut ist etwas ganz anderes. Ihn braucht man, um am Türhüter auch ohne dessen Erlaubnis vorbeizugehen, ihn braucht man, um der Staatsmacht entgegen zu treten und auch, um sich selbst zu überwinden. Ihn braucht man, um Routinen zu brechen, vor großen notwendigen Verwandlungen nicht zurückzuschrecken, und vor allem in der Todesstunde, beim Aufbruch ins vollkommen Unbekannte, wird man ihn brauchen.
Dora und Jonas auf dem Himmelsschiff Wal
*Den Laut Θ habe ich auch im Wort Anthropos besprochen. „Das T wird zum stimmlosen Reibelaut Θ (zu sprechen wie thank you). Θ ist das Zeichen für das Göttliche. ΘΕΟΣ (Theos) = Gott. … Dieses Θ nimmt aber auch die Bedeutung von Schauen an (Θεατρο = Theater, θεαμα = Show, Θεα = Sicht, Aussicht). ΑΝΘ (anth) bedeutet mithin : „Gegenüber dem erschauten Göttlichen“.
Auch im Wort „Ελευθερία“ (Eleftheria) – Freiheit kommt es vor. Im „Alphabet des freien Denkens“: hier und hier.
**1938/39 von Bertold Brecht unter Mitarbeit von Margarete Steffin im schwedischen Exil verfasstes Drama über eine Marketenderin im Dreißigjährigen Krieg. 1941 in Zürich uraufgeführtes Drama. Mutter Courage versucht, mit dem Krieg Geschäfte zu machen, verliert dabei ihre drei Kinder, aber sie lässt sich nicht unterkriegen und zieht weiter: „Der Frühling kommt, Wach auf, du Christ! Der Schnee schmilzt weg, die Toten ruh’n, Und was noch nicht gestorben ist, Das macht sich auf die Socken nun!
Gestern an der Hafenpromenade in Koroni betrachtete ich natürlich nicht nur das Licht auf dem gegenüberliegenden Gebirge, sondern auch die dort aufgebockten Kaikis. Ein Ka-i-ki ist ein griechisches Fischerboot. Ich bin sehr verliebt in die noch verbliebenen Veteranen. Oft sind sie schon abgetakelt und liegen irgendwo herum, überwuchert von Mittagsblumen, oder auch restauriert als Blumenboot vor Tavernen. Diese hier werden noch mal seetüchtig gemacht. Doch schwerem Wellengang sollte man sie nicht mehr aussetzen.
Ein klassisches Kaiki in den Farben von Himmel und Meer
Ein türkis-farbenes Kaiki mit Sonnenschutz-Aufbau und Sperrholzplatten zwecks Reparatur der Kajüte.
Dies ist mein 23. Beitrag zu Amoraks Blog-Challenge September in Farben
Ist mit „Weite“ nun die letzte Stufe der Holsteiner Treppe erreicht? Man sollte es meinen, denn angeblich sind es 112 Stufen – und ich habe nun die 112. Stufe betreten. Doch merkwürdigerweise gibt es darüber noch ein Stufe – davon morgen.
Zu „Weite“ fiel mir als erstes das Gedicht ein, das Goethe am 31. Juli 1814 schrieb und das sich im Buch des Sängers aus dem West-östlichen Divan befindet. 1817 erschien es unter der Überschrift Vollendung. Es gehört zu den wichtigsten und rätselhaftesten Gedichten, die ich kenne.
Sagt es niemand, nur den Weisen,
Weil die Menge gleich verhöhnet,
Das Lebend’ge will ich preisen,
Das nach Flammentod sich sehnet.
In der Liebesnächte Kühlung,
Die dich zeugte, wo du zeugtest,
Überfällt dich fremde Fühlung,
Wenn die stille Kerze leuchtet.
Nicht mehr bleibest du umfangen
In der Finsternis Beschattung,
Und dich reißet neu Verlangen
Auf zu höherer Begattung.
Keine Ferne macht dich schwierig,
Kommst geflogen und gebannt,
Und zuletzt, des Lichts begierig,
Bist du Schmetterling verbrannt.
Und so lang du das nicht hast,
Dieses: Stirb und werde!
Bist du nur ein trüber Gast
Auf der dunklen Erde.
Je älter ich werde, desto mehr engt sich die räumliche Bewegung ein. Ich reise wenig, beschränke mich auf kleine Spaziergänge. Veranstaltungen besuche ich selten, neue Bücher reizen mich kaum. Auch der zeitliche Rahmen, in dem ich planen kann und mag, schrumpft täglich.
Aber ist Ferne nun für mich „schwierig“ geworden?
Nein, ganz im Gegenteil. Merkwürdigerweise geht nämlich mit dem schrumpfenden Bewegungsradius und der geringen noch zu erwartenden Lebenszeit eine Weitung des Bewusstseins einher. Dass ich einen immer größeren gelebten Zeitabschnitt überschaue, ist das eine: für mich ist ja der gesamte Zeitraum 1942-2025 gelebte Zeit, ich kann in ihm herumspazieren wie in einem bekannten Haus und mir das eine und andere besehen. Aber es gibt da noch etwas anderes.
In dem Maße, wie mich das raumzeitliche Planen kaum noch angeht, weitet sich mein Blick. Dass, was irgendwann mal wichtig erschien und mich einengte, ist für mich nicht mehr relevant. Ich darf mich denkend kümmern um die weiten Räume der Erde, des Himmels und des ganzen Kosmos, die ich mit meinem suchenden geistigen Auge abtaste. Und so tut sich langsam ein neues Verständnis auf von den großen Wandlungen und Verwandlungen des „Stirb und Werde“, die jeder einzelne wie auch unsere Erdenwelt und der gesamte Kosmos durchlaufen.
Anschaulich und gar nicht rätselhaft beschreibt Hermann Hesse den Durchgang durch die verschiedenen Lebensräume als Aufblühen, Abschied, Neubeginn. Und wenn der letzte Raum durchschritten ist: was kommt dann? Neue Räume öffnen sich – weit und weiter.
Wie jede Blüte welkt und jede Jugend
Dem Alter weicht, blüht jede Lebensstufe,
Blüht jede Weisheit auch und jede Tugend
Zu ihrer Zeit und darf nicht ewig dauern.
Es muß das Herz bei jedem Lebensrufe
Bereit zum Abschied sein und Neubeginne,
Um sich in Tapferkeit und ohne Trauern
In andre, neue Bindungen zu geben.
Und jedem Anfang wohnt ein Zauber inne,
Der uns beschützt und der uns hilft, zu leben.
Wir sollen heiter Raum um Raum durchschreiten,
An keinem wie an einer Heimat hängen,
Der Weltgeist will nicht fesseln uns und engen,
Er will uns Stuf´ um Stufe heben, weiten.
Kaum sind wir heimisch einem Lebenskreise
Und traulich eingewohnt, so droht Erschlaffen;
Nur wer bereit zu Aufbruch ist und Reise,
Mag lähmender Gewöhnung sich entraffen.
Es wird vielleicht auch noch die Todesstunde
Uns neuen Räumen jung entgegen senden,
Des Lebens Ruf an uns wird niemals enden,
Wohlan denn, Herz, nimm Abschied und gesunde!
(Die Schnipsel für diese Legebilder verdanke ich Susanne Haun.)
Gestern abend saß ich in einem Cafe der Hafenpromenade von Koroni, das an der Südspitze des ersten Fingers der Pelopsinsel liegt, und sah über die Bucht hinüber zu unserer Küste mit dem Taygetos-Gebirge darüber, das den zweiten Finger bedeckt.
Langsam erlosch das Licht über dem Gebirge. Bald würde der Sommer 2025 vergangen sein und der Herbst hinaufziehen.
Gezoomt (Apple-Handy, unbearbeitet): Der Kai von Koroni – das Taygetos-Gebirge gegenüber, um 18.52 Uhr (Sommerzeit).
Eine knappe halbe Stunde später, um 19.18 Uhr:
Und nachdem wieder eine Viertel Stunde vetrgangen war, um 19.35 Uhr:
Die drei Stadien nebeneinander:
Dies ist mein 22. Beitrag zu Amoraks Blog-Challenge September in Farben
Der Narr traumwandelt auf Dächern mit Elpis (Hoffnung) in der Hand
William Shakespeare, Macbeth:
Tomorrow, and tomorrow, and tomorrow
Creeps in this petty pace from day to day
To the last syllable of recorded time.
And all our yesterdays have lighted fools
The way to dusty death. Out, out, brief candle.
Life’s but a walking shadow, a poor player
That struts and frets his hour upon the stage,
And then is heard no more. It is a tale
Told by an idiot, full of sound and fury,
Signifying nothing.
O ja, ich kann diese Zeilen auswendig, habe sie in frühster Jugend gelernt. Es ist die zynische Bilanz von Macbeth, als ihm der Tod seiner Frau gemeldet wird. Sinnlosigkeit pur. „Das Leben ist nichts als ein wandernder Schatten, ein armer Schauspieler, der sich auf der Bühne abmüht und von dem man dann nichts mehr hört. Es ist eine Geschichte, die ein Idiot erzählt, voller Lärm und Wut, ganz ohne Bedeutung.“
Dies war, als ich 16 war, so ziemlich meine Lebenseinstellung. Vielleicht war es auch nur eine Pose, wie Jugendliche sie gern einnehmen. Danach wurde es ernster und es begann die verzweifelte Sinnsuche. Denn einen Sinn musste es geben! Doch worin könnte er bestehen?
Ich las damals viel. Eines der prägendsten Bücher war Robert Musils (1880-1942) „Der Mann ohne Eigenschaften“, bei dem der Protagonist sich „auf die Suche nach sinnvoller und ihn ausfüllender beruflicher und privater Existenz“ macht – und als das nichts wird, sich mit der Schwester „auf die Suche nach einem anderen Zustand von „tagheller Mystik“ begibt“, wie Wiki zusammenfasst. Musil selbst sah im Rückblick (auf die Vorgechichte des 1. Weltkriegs) „eine Folge von Stufen, die von verschiedenen Treppen herrührten und zu einer neuen Gestalt verarbeitet werden mußten.“ (Quelle).
Ein anderes mit 17 sehr wichtiges Buch war „Der Zauberberg“ (1924) von Thomas Mann (1875-1955), der damit endet, dass der schlafwandelnde Protagonist durch den Ausbruch des Ersten Weltkriegs zu sich kommt. Für mich hatte das Buch auch praktische Folgen: Als bei mir eine Tbc diagnostiziert wurde, lehnte ich entschlossen den angesonnenen Sanatoriumsaufenthalt ab: ich wollte nicht verzaubert werden, denn ich fürchtete, nie mehr aus dem Traum entlassen zu werden, es sei denn durch einen neuen Krieg. Ich wollte mit offenen Augen leben.
Was ich sah, gefiel mir in der Regel bestenfalls halbwegs. Ich heftete an jede positive Wahnehmung ein „ABER“ – und tue es, so fürchte ich, auch heute noch. Nichts ist so, wie es scheint. Die Oberfläche trügt. Der gutmütige Mann trug womöglich eine Maske, hinter der sich eine dunkle Vergangenheit verbarg. Ich war gewarnt. All die Menschen um mich herum – hatten sie das große Verbrechen nicht mitgetragen, vielleicht sogar bejubelt? Als ich klein war, schrieb man mir ins Zeugnis „aufgeschlossen für alles Wahre, Gute und Schöne“ – ja, das war ich wohl, wie die meisten Kinder, doch schaute man ins Innere des Menschen, so sah man darin allerhand Schändliches verborgen.
Das war irgendwann für mich ok. Ja, so waren die Menschen. Ich begann, sie so zu akzeptieren, wie wie waren. An die Stelle des Nihilismus, der im Grunde ein Ergebnis enttäuschter Illusion ist, trat ein freundschaftlicher Realismus. Die Honoratioren kamen nicht besonders gut dabei weg, ich neigte mehr denen zu, die am Rande standen und die sich mir eher als Opfer denn als Täter darstellten: Zigeuner (ja, so hießen sie damals noch), jugendliche Straftäter, Heimzöglinge, auch scheiternde Studenten. An die Stelle der Germanistik und Romanistik traten die Sozialpädagogik, die Jugendhilfe, die Beratung in schwierigen Lebensverhältnissen, die Kritik an den Institutionen. Auch das ist mir bis heute geblieben.
Das war natürlich nicht das Ende der Sinnsuche. Endlich eine gelungene Liebesbeziehung, ein Kind. Ich begann zu malen. In der Kreativität sich selbst finden und sich anderen mitteilen. Ja, das funktioniert bis zu einem gewissen Grad. Aber es bleibt ein Rest. Eine Unruhe bleibt und hält die Frage nach dem Sinn offen. Mit diesem Rest bin ich nun vor allem befasst. Der Blick geht in die Weite der Zeit und des Raums. Ich versuche zu verstehen, wie sich die Menschheit entwickelt hat und weiter entwickelt, die großen Linien zu verstehen. Welches war und ist mein Beitrag? Welches ist der Beitrag der Menschheit zum Schicksal der Erde und des ganzen Kosmos? Es geht mich an, denn ich bin ein Teil davon. Und der Sinn, den ich meinem Leben gebe, ist ein Beitrag zum allgemeinen Sinn.
Es bleibt richtig: „All unsere Gestern haben uns gleich Narren zum staubigen Tod geführt“, wie Macbeth sagt. Das ist unausweichlich. Wir sterben, jeder für sich, und am Ende fühlt man sich wie ein Narr. Und doch: Der Sinn, den ich meinem Leben geben konnte, ist ein Beitrag zum allgemeinen Sinn, zur Richtung, in der sich die Menschheit bewegt. Auch mein Leben ist in die große Geschichte eingeschrieben.
Der Blumennarr unterwegs im Stadtwald
GERDA KAZAKOU 
